【历史】小元乡村名地名由来

　　一、小元乡各村名的由来

　　小元乡场所在地在金钟山麓，但山脚并非一马平川，而是斜坡逶迤，下伸数百米后隆起一座圆形小山包(丘)，此形状被乡民称为“金钟吊葫芦”。场就建在小小圆形山包下面，于是取名圆山。久之，有人为书写方便，懒得写“圆”，而写笔划少的“元”字代替。使用的人多了，约定俗成，地名就叫元山场了。

　　剑阁、梓潼、南部、盐亭四县结合部有个著名的乡也叫元山(靠近南部店垭乡)，是著名的戏剧之乡。不知哪个朝代，两个元山同属一个县管辖，为避免重复，北面的戏剧之乡保留原名，南面的元山更名为小元。类似情况各地均有，如南部的老观更名为宏观，为阆中的老观让名，即为一例。但人们口头称“元山”已成习惯，改口不易，但又不能不听令于官方，于是在前面加一“小”字，代代相传，今天人们在口语中仍叫“小元山”。

　　关于小元建场，有如下传说

　　八大王剿四川后，本地人烟几绝。湖广填四川最先来到金钟山下的有三家人，两家地属湖南，一家地属广东，遇巧可都姓向。湖南两家向姓联合在金钟山腰的长坪头修了一溜房子叫向家街，广东向家在现在的老场上修了一座房子，取名广东宫。双方都置办货物，想把集市贸易(赶场)兴起来。但过了好多年，湖南的向家街就是赶不起来场，到广东宫的人越来越多。后来王家大垭下湾头出了个王解元(解元:科举省考乡试第一名、即举人中的第一名)。他挨着广东宫修起一座王氏祠堂。湖广三家向姓后代为了兴小元场就结拜为兄弟，想赶走王姓，便与王氏争祠堂。因向氏家业大有势力，王氏弱，打输了官司失掉了祠堂，咸丰三年。向氏把祠堂改为关帝庙(如下图)，在里面塑了手握大刀的关羽神像，门柱上刻了一幅对联：乌牛白马引出丹心一点:青龙偃月劈开鼎足三分，横批:气色天地 向氏为了兴场，以60个大洋的价钱卖掉广东官。扩修了小元场，还开设了四个赌场(叫晒宝)，若干茶馆，一座戏楼。清末，小元场就兴盛繁荣起来了。

关帝庙至今犹存

　　二、村名由来

　　宣统二年(1910年)建区，把小元乡划分为南部第九区。民国二十四年，川政统一，实行联保制，将全县编为4个区，53个联保，705个保，把小元划分为第三区，区驻大桥场。

　　小元乡1950年11月置乡，1992年撤乡建镇，归属双合镇，镇驻双合场。1994年恢复乡。村名起初用数字起名:1村、2村……17村。1981年以地名为村名，下列村名与原数字冠名村序号相对应，其村名由来如下：

　　1村、金钟村

　　以金钟山得名，山顶形状像一口钟。圆形，故名金钟山。该村5个社，以小元场为中心，向姓为主。街上有 20多个姓，大都是土改时配房子搬来小元场的。街场拐弯处的古庙关帝庙(如图)犹存，属县级文物保护点。现小元场一进场口的左边公路旁坐立了9口钟，下侧广场取名金钟广场，寓意来自金钟山。

　　2村、庄子湾村

　　清中叶，赵姓(赵景义之后代)从陈家湾分户搬到刺巴湾落户，并把小河对面荒无人烟、长满柳树的山湾开垦出来，取名柳树湾。若干年后，一户人家迁入柳树湾，其子在这里开基立业。其女出嫁到柳驿张家湾，后人(张姓外甥)回来向赵家买了两亩地，建造了一座庄子，因而取名庄子上。1958 年测绘地图，定名庄子湾。至今居住着赵张二姓。

　　3村、文星场村

　　文星场地处唐巴公路上。1945 年抗战胜利，退役国军连长董保元向保长孙维义提议修场，邀集何德山等另几个保长喝茶相商，一拍即合，由乡绅董凡出资在公路边修了一串幺店子，取名复兴场，意为赶走日寇复兴中华。竣工之日燃放鞭炮庆祝，一个瓮鼻子欢呼雀跃，高声欢呼“不兴场不兴场”，当地土音“复”“不”均为入声字唇齿音又同韵，仅有细微差别，加之他瓮声瓮气口齿不清，故呼成了“不兴场”。此预兆不祥，场真就兴不起来。于是更名，用后山“文昌宫”之“文”字代替“复”字，“兴”字变更为同音字“星”，叫“文星场”。另一传说，是人们为纪念清末在这里设馆课徒的名师(举人)曲文星而取的场名。文星场居于双佛、玉台、伏虎、小元的中心位置，距离四场都在10里左右，应该有个集市。可是，附近人们舍近求远，使文星场受到冷落，一直没能把场兴起来，只是供过路人歇脚喝茶而已。

　　1950年8月建文星乡人民政府，乡公所设在文星场。1954年撤乡，所属 14 个村分别并入小元、双合、玉台三乡。

　　4村、李家沟村

　　李家这条沟徐姓占先，地广人稀。李姓从盐亭沙河铺搬来，勤劳发家。徐姓好赌，被李姓陆续买走大片土地。李姓发展很快，人丁兴旺，成了大家族。1921年,李氏家族的李西成在西充当了团长，李氏名动一方，李家沟便被叫响。全村 8个社，李姓占6社，近 200 户，800 多人。

　　该村被列为县级文物保护点的有三处:玉带河桥、李氏宗族碑、徐家湾水井。

　　5村、正觉观村

　　民国时期，孙家湾的乡绅孙廷耀、孙维义在村中心半山坪建村所时，将旁边已经破烂不堪的“正宫观”予以修缮并扩建，取名正觉观。正觉，梵语，音译“三菩提”，谓证悟一切诸法之真正觉智，即最初成佛之瞬间又称“正觉一念”。也有比肩附近香火鼎盛的玉台正觉寺之意。解放初土改时一部份划给穷人，一部份改做学校，聘陈官林执教。正觉观 20世纪 80年代被拆毁。

　　严家河的孙家院子和孙家湾水井被列为县级文物保护点。

　　6村、和平村

　　该村地处伏虎、柳驿、小元三乡(镇)交界处，土改时，王家垭下王家湾划归文星乡。1950年，时值内战结束，建立和平民主新政权的崭新时代到来，人心思治，和平建国的口号提得十分响亮。分划王家湾出来设村，取名时，便结合时代背景用了“和平”一词。过后不几年，全乡在村内修建了一座大水库，取名和平水库。

　　和平村是伏虎地区105个村中，剩下的唯一一个带有政治色彩的村名。

　　7村、赤土垭村

　　赤土垭是小元至伏虎，文星至柳驿、花罐的必经要道，垭口有一座古庙叫赤土垭庙，已毁。赤土垭不高，不宽也不长，垭上的泥土是观音土，赤红色，含锌较重，可以烧砖。村因垭而得名。垭口上近年新修一庙，取名“弘佛寺”。

　　村境内还有一个高大开阔的垭口叫五山垭，与赤土垭遥遥相对。五山垭解放前一度也叫五伤垭。民国时期这里是小(元)柳(驿)曲(家桥)乡的一个垭口小场 ，场上有几家赌场(主要是砸纸人和砸麻妹)，时常发生打架。每次斗殴都要至少伤5人，所以取名叫五伤垭。解放后当地老百姓觉得此名既不好听又不吉利，便以附近有5个山头(燕尔山、蒲林山、丝公山、曲家大山，张家大山)相连而改名叫五山垭。

　　该村的盐井岩桥被列为县级文物保护点。

　　8村、岳家河村

　　凡水河从玉台发源，流经正觉观村、和平村、赤土垭村，向观音殿(八仙桥)奔去，经过岳姓居住地约一公里，这一段河便叫岳家河，村因河名而得。该村10个社，1400多人，除六社姓赵外全姓岳。

　　村内有个黄连垭，垭上有一颗黄连树，长在距离地面3米高的一个大包上，树冠18米胸围3米多。枝干向天际伸出，像公章大印的把子。树根裸露，盘旋错接，11个人手拉手才能围住，树冠下可容10来个人盘腿打座不淋雨。树龄达150年，属名贵古树，县林业局

　　已挂牌保护。

　　西面锅儿寨像倒扣的一口锅，是清朝闹白莲教时修建的山寨。

　　村内河上建有两座古桥。下游的平桥板是一整块巨石，宽约3米，长约5米，现在桥板上加了一层混凝土，连结桥头的公路成为公路桥。上游的单孔拱卷式石拱桥长14米，宽3.4米，高2.9米，单孔跨度7.7米(如图)，属县级文物保护点。

小元乡岳家河拱背桥

　　9村、狮峰村

　　因村境内有狮峰山而命村名。狮峰山，一说因山顶高637米，峰峦像一狮头耸入云霄，故名。但经查核史料，山名在历史上曾叫“丝谷山”、“丝公山”，与蚕茧丝绸文化、宗教祈福文化紧密相关，几百年山上都供奉着蚕神——丝公爷，丝公婆，香火异常鼎盛。清光绪《南部县乡土志》载:“丝公山……峭壁秀丽，状类锦屏。丝公庙存焉。每春正望日，乡民祈蚕者络绎于道，祷之辄应。”每年正月初八是蚕日，叫蚕过年，方圆百里的蚕农都信仰丝公山上的这一对主宰蚕业的正神。春节一过，朝山拜神的善男信女纷至沓来。拜蚕神是正月初八到十五，每天都可以去，称为“赶会”。川北人民自古栽桑养蚕，茧丝是不可或缺的重要经济来源，蚕农供嫘祖、丝公之类的神也自在情理当中。“丝公”是远久历史的印记，不仅宗教特色浓，农耕时代的经济生活也彰显尽致，蕴含着无尽的故事，令人遐思，不应被肤浅的“狮峰”轻易取代。

　　10村、刘家巷村

　　刘家巷是曾经声名远播的川北民居建筑群，黑压压一大片瓦房，四个小天井连着两个大天井和13条巷子，如迷宫一般。数百村民都是刘姓，又因巷子太多而得名。如今，院子、巷子难觅踪影，只留下若干栋独立的“小洋楼”和“刘家巷”这个孤零零的地名。唯有村边的“八仙桥”还顽强地挺立在风雨中。八仙桥属县级文物保护单位。

　　八仙桥：又名观音桥，位于赵柏弯村和刘家巷村交界处，为曾经阆中至成都官道上的必经之桥。清嘉庆六年(1801年)，官府在古驿道上修建了单拱石桥。由于石拱桥桥东小山头上有座观音殿，因此取名观音桥。桥长10米、宽5米、高8米，桥面高出路面1.5米，左右各有10级石梯与道路相连。桥拱一侧，嵌有石雕龙头，龙头上方刻有“飞龙在天”4个大字，石龙昂首向天。桥拱另一侧嵌有龙尾，上刻“北道凌云”4个大字。

刘家巷旁边的八仙桥，历经风雨近三百年

　　11村、高石嘴村

　　该村有一山坡，位置较高，坡上散布了不少大石头，传说这些石头是鲁班吆来的。他从北方把石头往南方吆赶，石头一吆就是一大串，要走山头过，必问当地百姓:你看我后面吆赶的猪来了吗?懂得起的人就说跟着来了。如有不懂的人会说，这哪里是猪，是一串石头!真话一说石头就不走了。这些石头就是被叫停在这里的，因占据高处，所以叫高石嘴。但是 20世纪50年代石头被作为石材取走了。用这个并不出名的小地名作为村名，村民并不认同。该村5个社，除人数不多的四个杂姓外全姓向，“向家嘴”的知名度很高，现在当地人仍按老习惯把该村叫“向家嘴”，很少叫“高石嘴”的。

　　该村还有两处小地名，一是油榨湾，旧时安有几台大木榨对外加工榨油，因而得名。一处是盐井包，是一个小土包，包上有口盐井，民国初期开采，上世纪 60 年代封停。

　　12村、鹅公桥村

　　古代，成都到阆中的官道从此村穿过，必经鹅公桥。这座二孔平桥为什么叫鹅公桥呢?

　　一说桥东头的庄子山岩边有条石前伸像鹅嘴巴，有张图片嘴吃掉大路湾的态势。因此，在建桥的同时就把鹅嘴前面的何家祠堂修高挡住鹅嘴。桥取名“鹅公桥”，既承认鹅的存在，以示尊重，但又挡住它的视线不让其作祟。如今，祠堂不复存在，已被村委会替代(之前是村小)，后檐紧贴山岩，岩边条石犹存。

　　一说很久以前，桥刚修好，一位贩鹅客商从此桥路过，跑掉了一只公鹅。第二天一早，这只公鹅从岩缝冲天飞出，叫声惊醒熟睡的人们，因此叫它鹅公桥。桥头有棵大榆树，树龄 60多年，成为一大景观。

　　《乡土志》：“邑人何绍章捐修”，后“何”演绎为“鹅”。

　　13村、梓潼庙村

　　该村有一座山叫和尚坡，半坡上有一座古庙叫梓潼庙。村名因庙而得。

　　梓潼庙村8社的地名叫圆柏树，很出名。山脚小嘴的坪上有一根大柏树，柏树的枝杈很大，长伸前方像一个人撑着一只手向路人招手。树下是小元场到金丰的大路，从前一位道人经过，感觉这树枝长得很蹊跷，于是铸造了一口铜钟吊在树杈上。一遇到吹风，钟声就会响起，半条沟都能听到，柏树和大钟都是圆的，因此，大家都把这地方叫圆柏树。

　　14村、柳树湾村

　　以前该村1社有一颗很大的柳树生长在牯牛山的“牛头”处，成为一根拴牛的树，因此历来都叫柳树湾。这颗柳树很粗，3人合围才能抱住，吃食堂饭时树死被挖。全村9个社，向姓5个社，赵姓4个社，住尧湾头，钟家湾(都是赵景尧之后)。

　　15村、赵柏湾村

　　旧时该村赵家坪、任家湾、泥塘湾全姓赵，坪上坪下湾里湾外全长满硕大的古柏，因此取名叫赵柏湾。大跃进时，古树未能幸免，如今一棵未存。

　　史书记载:清咸丰年间，白莲教起。蓬溪顺天军北上陕西窜扰南部县境。乡勇在赵柏湾设防堵截，发生一场惨烈大战。曹鸿玺(监贡生)带领募集的丁壮千余人参战，寡不敌众，头领林铸(千总)、赵以诚(武举)、陈济光(监生)、黄宗城、何显举等都英勇杀敌，力竭被擒遇害。事后受到朝廷嘉奖，崇祀昭宗祠，记入县志。

　　16村、桃花垭村

　　明末清初，居住在蓖垭槽下陈家湾的赵氏宗族兴旺起来，花巨资建造了赵家大院,院落天井连天井,雕梁画栋，金壁辉煌，十分气派。院墙周围雕刻有古戏二十四孝图案。为美化环境，还在一进村的垭口两边栽了很多桃树。每年一到春天，桃花盛开，把整个垭口装扮得秀丽非凡。桃花垭因此得名。赵家大院如今还残存一个大天井的院子(如图)，被列为县级文物保护点。

　　17村、小石寺村

　　相传在很久以前，该村出了一位草寇大王逼着乡亲们每家人轮流办席请客，一家作东一天，美其名曰"天天在过年”。有一天皇上在京城用金盆打水洗脸，弯腰在水中看到许多人苦着脸围桌吃饭，问太监这是在干啥子，太监说，是贼人威逼百姓请吃年酒。皇上大怒，就抽出宝剑朝着人群中的贼人砍去。谁知这一剑砍偏，砍断了刀背山，山石沙土立即崩裂为7个小山包，将草寇大王及吃饭百姓全埋在了土山下。皇帝追悔莫及下令地方官员在此修建一座寺庙超渡亡灵。7个小山包叫七星点斗，建成的这座寺庙叫小石寺。

　　三、小元地貌

　　小元乡是人杰地灵、山青水秀、五谷丰登、四季花开的好地方。田地面积14880亩，山坡面积14515亩。小元乡地处省道“101”线南部建兴至盐亭富驿中段，海拔高度 425 米，地属浅丘，山峰林立，共计51 座山，其中有名大山33座，小山18座。部分山名被概括为几句话:

　　金狮牵着葫芦走(金钟山、丝公山、葫芦山)。

　　张向两大骑牯牛(张家大山、向家大山、牯牛山)。

　　横头雷达大小坛(横头山、雷达山、大山、小山、坛尔坡)。

　　桃子长在树尖上(桃子寨、尖山子)。

　　寨王旁边和尚住(寨子沟、王家山、和尚坡)。

　　柏垭湾中去跑马(柏垭湾、跑马寨)。

　　罗锅搭在马背上(锅儿山、骡马山)。

　　宇梁刀背莫生火(宇台山、梁家山、火红山)。

　　陈敬两山抱坤仑(陈家山、敬家山、坤仑山)。

　　蒲林山中飞紫燕(蒲林山、燕儿山)。

　　董家花草贵为王(董家沟、花草坪、王家大山)

　　小元乡森林覆盖率42%，林业的生态资源价值4.2亿元(南充林科院评估)。

　　说明

　　1、此文写于2016年，原载《南部文史资料》第二十七期。2020年调整乡镇村级行政机构建制，小元乡所辖17个村合并为1个社区6个村：金钟社区(1、2、14合并)，文星场村(3、4、17合并)，和平村(5、6合并)，岳家河村(7、8合并)，狮峰村(9、10、15合并)，鹅公桥村(11、12合并)，梓潼庙村(13、16合并)。

　　2、本文根据李明怀提供的基础材料和田野调查资料整理而成。现对原文有修改。


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本网责编:杨冉